越霄山，又名石崇山，坐落在太行山東麓，仙人村北面，面積14平方公里，主峰海拔1311米，明清以來一直是山西盂縣十景之一而名聞遐邇。
據(jù)碑文記載，古時山上有石寨，因戰(zhàn)國時趙滅魏，橫兵作亂,附近5村人跑上山頂山寨里躲避，追兵趕來云霧驟起，使百姓獲救，以為神靈保佑，隨即聯(lián)合在山上建修廟宇，以感神恩。
越霄山極頂建的東岳天齊廟，供奉東岳大帝和碧霞元君，最早為唐代建筑。配套以樂樓、鐘鼓樓、碑林。歷經(jīng)元、明、清各代多次修葺，其木石結(jié)構(gòu)造型古樸典雅，磚雕石刻惟妙惟肖。
山上保存有明末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖李自成書寫的“仙人古寨”石碣一尊。山上有城墻包圍，松柏蒼翠，氣候清涼，是觀山避暑勝地。
有關(guān)越霄山的民間傳說撲朔迷離，經(jīng)久不衰。山腰有一溶洞名仙蹤伏洞，傳說有羊工進洞觀看神仙弈棋而成仙的故事，仙人村因而得名。
每年農(nóng)歷四月十八為圣母生日廟會，以附近13村為領(lǐng)，覆蓋方圓80多個村莊前來集會，舉行聲勢浩大的祭祀伴會等各種活動。屆時商賈云集，游人如潮，熱鬧非凡。帶動了當?shù)睾椭苓叺貐^(qū)經(jīng)濟文化的繁榮。
越霄傳說
乾隆版《重修盂縣志·仙釋》記載：“仙人村父老傳，昔時有經(jīng)生負笈求館，村人款留，日與群蒙占畢，居所晏笑如常，夜則不知所在。鄉(xiāng)人伺其去，潛尾之，至一洞口，回顧曰：‘諸生福薄，緣盡此矣。’時明月皎潔，倏忽雷雨噴薄。次日尋其洞，遂迷”。
在越霄山半腰的龍宮凹，是一自然形成的溶洞。人可以從洞口進入，洞內(nèi)跌宕起伏，深不可測，但聞水聲潺潺。壁上常有壁虎、蜥蜴，頂部常有蝙蝠、蜘蛛之類動物。這個溶洞就是傳說中羊工看仙人下棋的地方。至今洞口和馬鞭巖的石頭上還分別留有兩枚清晰的足跡樣凹陷。仙人洞前，建有五龍圣母廟，廟西有宋皇佑五年（1408）摩崖石佛兩尊，線條清晰，形象逼真，并有摩崖石碑。就是盂縣十景之一的“伏洞仙蹤”。
越霄勝境
越霄山坐北面南尊威高聳，有泰山之莊嚴，南坡流水是陰山河拐彎從東向西倒流30里匯入由西向東的溫河，北坡水則是黑硯水河的源頭由西向東流入滹沱河。
相傳秦王李世民兵伐洪州，路經(jīng)仙人村，見越霄山云霧繚繞，氣勢不凡，遂揮筆書寫“越霄勝境”牌匾，留在仙人村，但年長日久，原件已然失落。明萬歷四十八年（1620）村人楊玉銀發(fā)起重修天齊廟。仿制“越霄勝境”碑碣一塊，立于門首。
“崇隆竣絕”，形象地描述了越霄的山勢。崇山峻嶺，極言其高。但越霄卻并非崇山峻嶺中的一個山頭，而是方圓幾十里的開闊地中間突兀隆起一個莽莽蒼蒼的獨立山頭，山頂是百畝僧帽狀的平頂。清光緒縣志有“峰巒卒律，秀入云表，諸山莫京”的描述。
越霄山四季分明，春夏秋冬美景各有千秋，稱作“勝境”并非溢美之詞。春風徐來，萬物復(fù)蘇，天高云淡，鵝黃的小草嫩芽從石頭縫里鉆出，迎春花星星點點綻開，背坡的灌木叢充滿綠意。一陣春雨洗浴，整個山坡，都是蒼翠欲滴的濃綠，沒來得及散盡的霧氣像淡雅絲綢，一縷縷地纏在它的腰間，陽光把每片葉子上的雨滴，都變成了五彩的珍珠。雨過天晴，登高遠眺，周邊山嶺，盡收眼底。
夏季草木繁盛，挺拔的松柏楊柳把山坡遮蓋的陰涼只露出一塊一塊花花的陽光，圪貍哨貓鉆來鉆去，偶爾跳出一只灰色的野兔，知了此起彼伏吱吱嘎嘎叫個不停，稍不留神，腳底就躥出綠白相間的菜花蛇，空氣里彌漫著氤氳的草木香的濕氣，萬類生靈競自由，好一派勃勃生機。
秋風颯颯，到收獲的季節(jié)。越霄山既雄偉壯麗又有別于千山一律的刻板，有它獨特的可以意會難以言傳的個性，陽坡嶙峋巉巖，背坡林木扶蘇，植被覆蓋。周邊各村，炊煙裊裊，牛羊滿山，豐收在望，一派田園牧歌式的世外桃園。
待到千里冰封、萬里雪飄的冬季，越霄更顯出江山如此多嬌的威嚴，山田一色，草樹一色，純潔得無瑕無斑，只有龍宮凹的仙人洞口才顯出它的不同凡響，它也許接納了野生的大小動物躲風避寒過冬。太陽一出，高聳入云的積雪掉落，才顯出“千樹萬樹梨花開”的斑駁陸離。
古人云：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”越霄山成為縣域之內(nèi)的一座名山，山頂?shù)囊惶幍澜虉鏊灰惶忑R廟也使其山名聲大噪。
大順永昌元年（1644）村人發(fā)起重修奶奶廟。期間李自成義軍從北京退至山西，路經(jīng)仙人村適逢修廟義舉，闖王便鼎力相助，感慨解囊，并賜“仙人古寨”石刻一塊鑲于門額，碑尾署“大順永昌元年七月吉日立”。留下了李闖王在位期間珍貴的歷史文物。
乾隆二十七年（1760）村人發(fā)起五村廟主出資出力，擴建奶奶廟。新建卷棚、重修樂樓，新鑄大鐘，又建東西二官洞，使廟宇煥然一新。從香火旺盛的1644年重建山門，到20世紀40年代是天齊廟廟香火最為旺盛的時期，時間長達300年。
廟宇在抗日戰(zhàn)爭中被毀，1995年群眾又自發(fā)集資仿造舊制修復(fù)了主殿。
越霄民俗
山頂所建天齊廟，出自小說《封神演義》中姜子牙輔佐周武王伐紂故事。
天齊廟左殿供奉之神為《封神演義》中的黃飛虎。與其并列的右首圣母殿供奉著三尊塑像，中為碧霞元君，左為佩霞元君，右為紫霞元君，俗稱三仙奶奶。
碧霞元君是泰山的精神象征，被人稱為泰山奶奶。據(jù)稱圣母廟供奉的主神就是碧霞元君，左右相陪的二妹佩霞元君去白土坡奶奶廟當了主神，三妹紫霞元君到井陘的蒼巖山奶奶廟當了主神，農(nóng)歷四月十八都要來這里相聚敘舊。
越霄山的“圣母”廟會在每年的農(nóng)歷四月十八舉行。屆時，山上和村里有兩臺大戲演出，趕廟會的人絡(luò)繹不絕。
盂縣東部地區(qū)，干旱少雨，十年九旱，土地貧脊。在靠天吃飯的舊社會，每年春種之后，鄉(xiāng)民最重要的一件事就是向老天祈雨，盼望有場好雨能保證莊稼生長而獲得好的收成，農(nóng)歷四月十八他們齊聚越霄山向圣母祈禱以保風調(diào)雨順，五谷豐登，如此相沿成習，逐步成了年年舉行的盛大廟會。
越霄美譽
嘉靖版《盂縣志》載：石城山，亦名越霄山，以其高險勢入云霄，故名。越霄山不但是盂縣東鄉(xiāng)最高的自然地理標志，而且以它豐富的文化內(nèi)涵及“伏洞仙蹤”成為了一座名山，千百年來受到世人的頂禮膜拜，文人墨客對此留下了許多贊譽之詞。
明代邑人高岱《仙人伏洞》詩云:“磨溪鐵杵已稱針，虎伏龍降任嘯吟，海外乾坤勞利復(fù)，壺中日月自升沉，溪頭云鎖迷蹤品，洞口雨粘孕紫金。葉落空山雖遠漫，瑤臺有路可追尋。”
清代順治四年(1647)進士，三晉文化名人武全文收在《曠觀園文集》中的《仇猶山水記》稱越霄山有尊威之像，他在《仇猶山中》詩稱：“越霄崱屴連空起，細水瀠回入抱來”。指越霄山高聳之態(tài)拔地連空。其詩《越霄山》云:“越霄煙外立孤清，恥傍人間逐利名，過眼凡夫渾不解，浪從伏洞覓仙人。”借越霄山的清高自譽，不傍凡夫追逐名利的廉潔品性。
清盂縣知縣蔡璜的《仙人伏洞》詠道：“仙客常游戲，千年志怪奇。幾時重到此，北面愿相師。”
清盂縣典史周永福在《仇猶十景詩》中這樣描述仙人伏洞:“古洞人何在，年深碧蘚封。丹爐與藥灶,雞犬說遺蹤。”還有“登壇汾水曲，依仗越霄山。墟里自太白，仙人去不還。”
一方水土養(yǎng)一方人。越霄山的凜然正氣、清明豪爽、博大胸懷、吐納萬物的品格，養(yǎng)育了越霄山的人群。仙人村地靈人杰、民風淳厚、孝老愛幼、樂善好施，蔚然成風。順治二年（1645）冬，明末清初著名愛國學者、大思想家、文學家、書法家和醫(yī)學家傅山來到仙人村，游覽越霄勝境、伏洞仙蹤，時值中午，饑腸轆轆。遇到一位李姓人家兄弟二人正在吃青菜飯，當他們得知來者是傅山后，覺得不能用菜飯招待貴客，就把家中僅有的一升黍子磨成面，一只雞宰殺后招待了傅山。傅山感念仙人村人待客淳樸厚道，揮筆書寫了“雞黍高風”四字相贈，這家兄弟引以為榮，做成牌匾懸于門楣代代相傳。
越霄山盛名已久，在今天也得到有識之士的認可和稱道。陽泉市文聯(lián)主席侯詎望在他的散文《越霄尋古》中寫道：“站在山頂，眼界開闊，一眼望去，群山低首，村舍依稀，給人一種高接云霄、遺世獨立的感覺。我登到山頂?shù)臅r候，就曾經(jīng)想起杜甫的詩句‘會當凌絕頂，一覽眾山小’。是的，就是這種感覺，‘一覽眾山小’的感覺”。“會當凌絕頂，一覽眾山小”這是杜甫登上泰山極頂《望岳》時的詩句，侯詎望登上越霄山無疑是有了登上泰山的感覺。
難怪，越霄山被人們稱為北方的小泰山……
李晶明
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