熟讀古書(shū)的毛澤東是喜歡古地名的人。他在《關(guān)于重慶談判》一文中談到上黨戰(zhàn)役時(shí)形容說(shuō)：“太行山、太岳山、中條山的中間，有一個(gè)腳盆，就是上黨區(qū)。在那個(gè)腳盆里，有魚(yú)有肉，閻錫山派了十三個(gè)師去搶。我們的方針也是老早定了的，就是針?shù)h相對(duì)，寸土必爭(zhēng)。”
腳盆形容得好。從地理看，山西是一個(gè)封閉的斜向平行四邊形高原，平均海拔千米以上。東邊有高大的太行山與山東遙遙相望，因此稱山西；西邊呂梁山隔黃河與陜西相望，因此又稱河?xùn)|；北邊有長(zhǎng)城與內(nèi)蒙古分界；南邊有中條山、太行山與河南隔絕。總之，在一馬平川的華北平原、中原和關(guān)中平原之間，矗立起一座險(xiǎn)峻的山西高原，居高臨下，戰(zhàn)略意義極其重要。
蘇東坡說(shuō)：“上黨從來(lái)天下脊。”上黨盆地，通稱沁潞高原，與今日長(zhǎng)治市的轄境大體相當(dāng)。盆地底部平坦，海拔900米左右，四周為太岳、太行兩座山脈環(huán)抱，最高的為太岳山北臺(tái)頂海拔2453米。從海拔不足100米的華北平原仰望，太行之巔的上黨盆地高聳入云，宛在天外。連朱熹也感嘆：“太行山，河北諸州皆旋其趾，潞州上黨在天脊最高處，過(guò)河便見(jiàn)太行山在半天，如黑云然。” 世界上的萬(wàn)物一旦形成，它都有著自己的靈魂，一座城市的靈魂便是她擁有的獨(dú)特流域文化。
流域文化是一種區(qū)域文化，地理與人文相互激蕩，最終形成充滿地域特色的文明。
漳澤湖國(guó)家濕地公園
上黨是神農(nóng)文化的誕生之地、中國(guó)最早的郡治之地、歷代兵家必爭(zhēng)之地、一代潞商崛起之地。尤其是在20世紀(jì)中葉，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，上黨老區(qū)備顯輝煌，又成為人民戰(zhàn)爭(zhēng)的制勝之地。
潞安府城隍廟
流域作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理單元，往往促成區(qū)域內(nèi)的文化認(rèn)同。文物是歷史的框架，民俗是歷史的靈魂，而那些時(shí)間中穿插的人物應(yīng)該稱作是賢德吧。流水里有著風(fēng)的形態(tài)，斯文里留下賢德蹤跡。“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾”，地緣產(chǎn)生親緣，便有“共飲一江水”的觀念。密如蛛網(wǎng)的濁漳河水系，無(wú)疑是上黨盆地文化共同體形成的重要原因之一。
太行山大峽谷
從歷史到現(xiàn)在，長(zhǎng)治藏著千年往事。長(zhǎng)治久安，凸顯出一種追求和平、安撫民生的主題意味。長(zhǎng)治遺留的古城門(mén)“上黨門(mén)”有鐘鼓二樓，鐘樓曰：“風(fēng)馳”，鼓樓曰：“云動(dòng)”。近代，閻錫山曾說(shuō)過(guò)：“上黨和大同是山西的兩只翅膀。” 風(fēng)馳云動(dòng)，上黨雄城，給長(zhǎng)治的往古添了曠遠(yuǎn)回響。
五鳳樓
沉淀于社會(huì)底層的民俗文化，保留著許多中華民族的文化精粹。“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，上黨民俗民風(fēng)，既有千百年的文化積淀，又有山河之地的影響，因而具有它的特殊性，正所謂“勤儉其本質(zhì)也，奢靡其習(xí)染也，勁悍本于地氣，淳美由于化成”。民情古風(fēng)，衣食住行，新風(fēng)舊俗，染乎城鄉(xiāng)。每逢歲月節(jié)慶，上黨人總會(huì)把生活禮儀、民間技藝、風(fēng)情習(xí)性演繹得酣暢淋漓，全無(wú)遮蓋。
久安之地，一輩子住下來(lái)，長(zhǎng)治真是一個(gè)好地方。（葛水平）
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