編者按：國產動畫片《哪吒2》成為中國影史票房冠軍，高居全球第七，引起廣泛關注，對其從影視特效、文學創作、國產電影發展、傳統文化傳播等方面的評論紛至沓來。但是，目前還沒有從法律視角對該片進行解讀的文章。因此，本報特邀請法學專家郭相宏先生撰文，為讀者呈現法律文化視野下的哪吒世界。
據網絡平臺數據，截至3月2日21：00，電影《哪吒之魔童鬧海》（簡稱《哪吒2》）總票房突破144.78億元，其中中國（含港澳臺）143.18億元，海外1.60億元，《哪吒2》票房已經躋身全球影史票房榜第7位，雄霸中國電影票房第一名。對這樣一部優秀的電影，本人試從法律文化的視角，談一談《哪吒2》中的相關法律問題。
哪吒戰斗的合法性基礎是什么？
可以說，在整部電影中，哪吒一直在戰斗。《哪吒2》全劇都貫穿著中國傳統價值觀，哪吒戰斗的合法性基礎主要來自于中國的傳統價值觀和法律觀，可以概括為三方面：一是友情，二是親情，三是眾生。
先說友情。電影是從哪吒和敖丙的友誼開始，又以二人的友誼結束。從一開始，哪吒和龍王太子敖丙的友誼就堅如磐石，在經歷了升仙考試、大戰龍王、掃平無量仙翁等激蕩人心的戰役之后，兩人的友誼更上層樓，堅不可破。為了讓敖丙的肉身獲得能量（即玉虛宮的玉液瓊漿），哪吒只有經過無量仙翁的升仙考試，通過后方可獲得玉液瓊漿。為了救朋友，哪吒義無反顧地踏上了考試之路。其實，這個升仙考試是十分險惡的，需要勇闖三關，即掃平土撥鼠部落、申正道團隊和石磯娘娘。這個“打怪升級”的惡戰過程，可能會丟掉性命。但是，哪吒為了朋友之義，毫不畏懼，慨然前行，真可謂“為朋友兩肋插刀”。因此，哪吒初戰，是為朋友、為友誼、為信義，這種俠義精神，確實令人肅然起敬。但是，如果電影僅止于此，思想境界還顯得比較膚淺，情感抒發也比較單薄，也就不會有后來的精彩劇情，更不會有如今的逆天票房。
再說親情。在《哪吒2》中，親情的表達比較充分，而且故事不同，方式各異，層次豐富。該劇中述說了三組親情：哪吒與父母、申公豹與父親、敖丙與龍王。這些親情的表現手法不一，搖曳多姿，從多維角度解讀親情，感人至深。本文僅簡單討論哪吒和父母的親情。影片中，哪吒和父母的親情大致可以分為三個層次：一是包容，二是復仇，三是放手。最初哪吒給父母惹禍不少，父母極力包容，并未責怪，這是父母之愛，是父母對子女的常態，也是哪吒與父母親情的基礎。當哪吒誤以為父母死于陳塘關屠城時，對父母的愛變成了對敵人的恨，他要復仇！對敵人的恨之深切，反襯出對父母的愛之深切。當父母回來后哪吒得知真相，便毫不猶豫地和父母一起大戰無量仙翁。父子齊心，其利斷金。這場“上陣父子兵”的好戲，恰恰是親情的生動表達。特別是哪吒母親化作仙丹逝去之后，哪吒的悲慟、憤怒都化作復仇的怒火，正是對前劇母親遙望兒子遠行時深情呼喚的回應，也是親情的升華。最后，當哪吒剿平無量仙翁之后，父親見證了他的成長，選擇了放手，不再干預他未來的發展。同樣，龍王對兒子敖丙也是選擇了放手，讓兒子走自己的路。龍王說“你的路還需你去闖，今后忠于自己內心選擇吧！”話雖平凡，卻滿是父親對兒子成長的尊重，這種放手，其實也是父愛如山的另一種表達。
最后說眾生。哪吒大戰龍王，是誤以為龍王是殺害父母的兇手，是復仇之戰。當他看到父母回來之后，父母告知他無量仙翁才是真兇，哪吒便要去找無量仙翁復仇。按照常理來說，父母沒有死，無量仙翁并沒有殺死他的父母，哪吒有必要去挑戰無量仙翁嗎？而且，哪吒和無量仙翁相比，在仙界地位、法術、資源、權謀等方面，明顯處于下風，幾乎是以卵擊石。但是，哪吒斬釘截鐵地選擇了近乎自殺式的戰斗，“我活不活無所謂，我只要你死！”少年似火，何懼風浪？這種拼命三郎式的狠勁和頑強，是哪吒戰斗精神的內核，也是該劇感染力的一個重要方面。
這里有一個問題是：哪吒大戰龍王是為父母復仇，大戰無量仙翁是為誰復仇呢？
眾生。
從這一刻起，哪吒的精神境界升華了。
哪吒奮不顧身、視死如歸、以弱斗強的戰斗，跳出了為友情、為親情的小圈子，轉而變成為眾生的大格局。以五倫而言，為朋友是義，為父母是孝。哪吒為眾生而戰，乃是博愛，已經跳出了傳統五倫的層次，他要為無辜死亡的陳塘關百姓討回公道，無關個人恩怨，乃是公義使然。此時的哪吒，已達致佛的境界，從肉身之“人”升華為精神之“佛”。正如《法華經》所言：“以大悲心，普為一切眾生”，他成為“雖千萬人，吾往矣”彌天大勇的化身。哪吒不僅獲得了肉身的重生，更獲得了精神的重生。
所以，《哪吒2》中，哪吒的精神經歷了層層遞進的三重境界，即為友情、為親情、為眾生。這三者，正是他不斷戰斗的合法性來源。
哪吒該向何處去？
在蕩平無量仙翁之后，哪吒已經成為宇宙第一，無人能敵了。年紀輕輕就身經百戰并且獨步天下，這是一個少年英雄的成功，也是萬千英雄的迷茫。縱觀全劇，哪吒的成功不僅僅在于他有橫掃千軍的神勇法力，更在于不甘命運擺布、勇于挑戰舊秩序、爭取獨立人格的自主精神。無量仙翁就是舊秩序的代表，他掌控著升入“仙籍”的考核權，哪吒和申公豹從魔升仙就要經過他的測試后才能獲得仙界的合法身份。他是闡教領袖，具有號令江湖的能力，是闡教十二金仙中的最尊者。他更有獨霸天下的野心，擅長整各種狠活，用天元鼎煉丹正是他鏟除異己、收復各方、壯大闡教的工具。就連哪吒連闖三關的升仙考試，也是他消滅對手、借刀殺人的手段。
哪吒大戰無量仙翁其實就是反抗舊秩序，其動力源于內心的正義感，“我命由我不由天”成為抗爭不公平命運的最強音。“從來生死都看淡，專和老天對著干。我命由我不由天，小爺成魔不成仙。”“誰來定義什么是魔？什么是仙？什么神仙妖魔，不過是禁錮異族命運的枷鎖。”這些擲地有聲的話，堪稱哪吒對舊秩序宣戰的檄文。
哪吒打敗了無量仙翁，但是，他并沒有推翻舊秩序，更沒有建立一個新秩序。哪吒將走向何方？
年輕的哪吒，懷揣著對公平正義的美好向往，腳踏戰勝無量仙翁的輝煌戰果，號召仙界、魔界、人間的各路歸附者，如同一個推翻了舊王朝的起義者，可以成功地封王稱帝，建立自家的王朝。哪吒推翻的是這個舊世界的代表人物，他成功地挑戰了舊秩序，卻沒有建立新世界。因此，他贏得了一場戰斗，卻未贏得一場戰役。他只不過是舊世界的一個新王者，這樣的人物在歷史上已經出現過無數次，他的王朝將會沿著舊秩序的軌跡運行下去，直到最后被新的反抗者推翻。循環往復，如是而已。
哪吒的世界，是一個弱肉強食的世界，奉行的是叢林法則。哪吒憑著自己的正義感取得了勝利，但他的正義感卻不足以撼動叢林法則。表面上他打敗了舊秩序，實質上他卻臣服于舊秩序。那么，哪吒的道德力量能夠維持多久？沒有建立新秩序的他會成為下一個無量仙翁嗎？
安得老樹吐新芽？
應該說，《哪吒2》能贏得廣大觀眾的喜愛，有一個重要因素就是符合中國傳統的價值觀。在中國傳統社會中，五倫是基本的社會關系，分別是君臣關系、父子關系、兄弟關系、夫妻關系和朋友關系。五倫是基本的社會秩序，直接體現了正統的價值觀。正如《朱熹家訓》所言：
“君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。”
《哪吒2》對五倫的表達，完全符合朱子的觀點，其實也是符合傳統社會的價值觀。五倫關系在該劇中均有表現，重頭戲有哪吒和敖丙的朋友關系（信）、哪吒和父母的親子關系（父慈子孝）、李靖夫婦的深厚感情（夫和婦柔），此外還有申公豹和弟弟申小豹的兄弟之情（兄友弟恭）、龍王與龍族的君臣關系（忠）以及哪吒和太乙真人的師生關系（禮），也都十分感人。《哪吒2》的生花妙筆，對五倫都有生動形象而又簡練貼切的表達，無疑是很成功的。一定程度上，該劇的票房奇跡，也是傳統道德和倫常觀念的成功。
但是，《哪吒2》展現的是一個人治世界而非法治世界，如果純粹用現代法治的觀點來看，很多令人忍俊不禁的橋段，恰恰是嚴重違反法治精神的違法犯罪之舉：
太乙真人讓哪吒肉身借敖丙靈魂去考試，其實涉嫌組織考試作弊罪，哪吒和敖丙涉嫌代替考試罪；
哪吒升仙考試的勇闖三關，土撥鼠部落、申正道團隊和石磯娘娘都是無辜的受害者，成為哪吒升仙的犧牲品，哪吒涉嫌故意傷害罪、非法侵入住宅罪、故意殺人罪；
哪吒與妖魔的戰斗是否殃及無辜？是否構成污染環境罪？是否需要承擔生態修復責任？可否提起環境公益訴訟……
當然，我們不能把電影等文學作品和現實社會一一對應，如果純粹用現代法律條文來衡量神話電影中的行為，顯然有驢唇不對馬嘴之譏。但是，電影等文藝作品通過人物行為所表達的思想，往往是作者思想的真實反映，也是社會三觀的折射。《哪吒2》中哪吒的道德形象，更多的是傳統觀念在現代社會的反映，廣大觀眾的共鳴，其實就是傳統價值觀念的現實回應。該劇沒有法治思想的靈光乍現，更沒現代文明價值的執著追求。其實，電影中某種思想的表達，無需過多的鏡頭，只要只言片語即可畫龍點睛。這方面的實例，劇中可謂俯拾皆是，無需窮舉。盡管該劇中現代影視特技手段得到了充分的展示，甚至達到了世界一流，但是對現代法治觀念和人文思想鮮有表達。哪吒不僅并未能建立法治的新秩序，甚至未能表現出對法治新世界的向往和追求。這一點，無疑是《哪吒2》思想境界的局限。由此，筆者預測該片的海外市場不會火爆、票房也不會太高，正源于其價值觀的天花板。
最后要說明的是，《哪吒2》無疑是一部優秀的電影，但不意味著完美無缺。如何讓承載著傳統文化的優秀作品閃耀出現代文明的光輝，不僅是未來《哪吒3》應當思考的問題，也是整個電影界乃至文學藝術創作應該關注的話題。（郭相宏）
作者系法學博士，現任山西財經大學法學院教授。出版《水滸解毒》等著作5部，發表學術文章一百余篇。兼任山西省人民政府法律顧問、山西省人大立法咨詢專家、山西省法學會法治教育會會長、《太原理工大學學報（社會科學版）》副主編等職。
【責任編輯 陳暢 實習生 翟培辰】
